OS PECADOS DE SODOMA – Palavras bíblicas

 

O episódio da destruição da cidade de Sodoma, narrado no Gênesis, é bastante figurativo na literatura e história cristã.  Criou-se até um termo para se referir ao tema: sodomia, como sinônimo de um pecado específico.

 

Mas, antes de chegar ao termo em si, vamos falar da cidade e de como a Bíblia se refere ao seu pecado.

 

→ A cidade de Sodoma estaria localizada no Vale de Sidim, ao longo da costa do Mar Morto e constituía um conjunto de cinco cidades-estados: Sodoma, Gomorra, Admá, Zeboim e Zoar.

→ Quanto a etimologia, embora não seja conclusiva, mas os principais comentadores associam o termo hebraico para a cidade de Sodoma (em hebraico: סדום) ao conceito de terra queimada, isto é, vulcânica.

→ A primeira citação do nome de Sodoma está em Gn 10.19 na relação dos descendentes de Cão / Canaã.

→ Flávio Josefo, na “História da Guerra Judaica”, descreve: a região de Sodoma como um “território outrora próspero por suas colheitas e pela riqueza de suas diversas cidades”.

 

Quanto ao que o texto bíblico e o que ele fala do pecado em si:

 

→ Em Gn 13.13 é dito que os homens do Sodoma eram malvados e pecavam em excesso contra o Altíssimo.  A palavra aqui em hebraico é רע – ra’ – que traz a ideia de intentar planos malignos.

→ Em Gn 18.20, o texto hebraico se refere ao pecado de Sodoma como חטאה – hata’h (os gregos da LXX traduziram essa palavra como ἁμαρτία – harmartia), com o sentido de errar deliberadamente o alvo, o objetivo.

→ Ezequiel (Ez 16.49-50) usa a expressão עֲוֹן – avon – iniquidade, perversão da Lei divina (sobre a profecia de Ezequiel e a interpretação que ele faz do episódio, merece uma reflexão à parte).

→ No Novo Testamento Sodoma é citada dez vezes, tanto dos Evangelhos quanto nas Cartas e em Apocalipse, em geral indicando o castigo que a cidade sofreu pelos seus pecados, sem citá-los especificamente.

 

Merece análise à parte o verso de Judas (Jd 7) que trata de modo especifico dos pecados de Sodoma.

 

→ Aqui os pecados de Sodoma são referidos como ἐκπορνεύω – ekporneuo (essa palavra só aparece nesse lugar no NT Grego).  A Vulgata Latina traduziu fornicatae.  Lutero usou Unzucht (fornicação).  Almeida acompanhou com fornicação.  E a NVI preferiu imoralidade sexual.

→ O texto também indica que o pecado consistia em, literalmente, ir após outra carne (em grego: ὀπίσω σαρκὸς ἑτέρας – opiso sarkos heteras).  Lutero disse nach einem andern Fleisch (cobiçaram outra carne) e a NVI usa relações sexuais antinaturais.

 

Em Apocalipse a cidade de Sodoma é citada, junto com o Egito, em Ap 11.8 como uma indicação de cidade onde espiritualmente o nosso Senhor foi crucificado.

Refletindo sobre a citação de Sodoma no Apocalipse como cidade encarnação do mal, eu fiz o seguinte comentário no meu livro TU ÉS DIGNO:

 

E para não deixar de passear nas páginas bíblicas – serão elas que certamente nos ajudarão na compreensão e aplicação do texto – veja como outros textos se referem às cidades e sua relação com o Senhor.  A primeira vez que a Bíblia se refere a uma cidade é no contexto da punição e rebeldia de Caim.  O Gênesis nos conta que depois de se afastar da presença de Deus, Caim teve um filho e fundou uma cidade, dando o nome do filho à cidade (confira Gn 4:16-17).  E logo após o dilúvio a ideia de cidade continuou evocando rebelião contra Deus: vamos construir uma cidade, com uma torre que alcance o céu (Gn 11:3) – e o resultado foi Babel e a confusão que se seguiu – chamo a atenção que nesta passagem a palavra hebraica usada para descrever a cidade rebelde é a mesma para a cidade imperial: Babilônia (pode comparar o hebraico de Gn 11:9 com Jr 50:28).

Há ainda outras cidades que, ao longo do texto bíblico, foram tomadas como exemplos da concentração de toda maldade e afronta contra o Senhor e seu povo.  No próprio Apocalipse, Sodoma e Egito já haviam sido citadas (volte a Ap 11:8).  E no Antigo Testamento duas sérias candidatas ao papel de encarnação-concentração total da maldade – a prostituta-símbolo – são: Nínive, na profecia de Naum (Na 3:4) e principalmente Tiro que tanto Ezequiel a condena pela presunção à divindade (Ez 28:2) como Isaías a repreende apontando seu ofício de prostituta (Is 23:16-17).

  

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