Exegese rápida do Sl 116:15

 

Preciosa é à vista de SENHOR a morte dos seus santos.

Assim é a versão mais costumeira de Almeida da Bíblia em Português para o Salmo 116:15.

 

O Senhor vê com pesar a morte de seus fiéis.

E assim é a versão da NVI em português.

 

Qual a versão mais condiz com o original?

 

Vamos trabalhar um pouco com o texto:

No hebraico do Westminster Leningrad Codex (somente consoantes) o palavreado pode ser lido assim:

 

יקר בעיני יהוה המותה לחסידיו׃

 

Analisando, palavra por palavra –

 

יקר – yā-qār [adj.] precioso, raro, custa caro/muito
Também aparece em textos como 1Sm 3:1 e Pv 6:26

בעיני – bə-‘ê-nê [prep. + subst.] como + olho/vista
Também em Pv 20:12

יהוה – Yah-weh [subst.] o nome próprio de Deus
Ocorre mais de 6200 no AT Hebraico

המותה – ham-mā-wə-ṯāh [subst.] a morte
Como em Gn 21:16

לחסידיו – la-ḥă-sî-ḏāw [prep. + subst. + pron.] dos seus piedosos/gentis
Encontrado também no Sl 18:25

 

Esse texto nas traduções clássicas:

 

Grego – LXX –
Τίμιος ἐναντίον Κυρίου ὁ θάνατος τῶν ὁσίων αὐτοῦ.

 

Latim – Vulgata Clementina –
Pretiosa in conspectu Domini mors sanctorum ejus.

 

E veja como era versão de Almeida em 1819 –
Preciosa he em olhos de Jehovah a morte de seus privados.

 

Lendo possibilidades de tradução (além de Almeida e da NVI que já citei lá em cima):

 

Inglês – King James Version –
Precious in the sight of the LORD is the death of his saints.

Inglês – New Living Translation –
The LORD cares deeply when his loved ones die.

Francês – Louis Segond (1910)
Elle a du prix aux yeux de l'Eternel, La mort de ceux qui l'aiment.

Alemão – Luther (1912)
Der Tod seiner Heiligen ist wertgehalten vor dem HERRN.

Espanhol – Reina Valera 1909
Estimada es en los ojos de Jehová La muerte de sus santos.

Italiano – Riveduta Bible (1927)
Cosa di gran momento è agli occhi dell’Eterno la morte de’ suoi diletti.

 

Comentando esse verso, o Comentário Bíblico Africano assim se expressa:

 

As palavras preciosa é aos olhos do SENHOR a morte dos seus santos (116:5) não significa que Deus deseja a morte deles.  Antes, indicam que Deus atribui alto valor a seus santos e não permite que percam a vida facilmente.

 

Luiz Sayão, (num artigo para a FTBSP) assim comenta:

 

Aqui a palavra yaqar é vista no seu sentido de “algo de alto custo”, isto é, “precioso”.  Isso significa que para Deus a morte de um fiel é algo que custa muito. A tradução de Toombs, por exemplo, capta bem a ideia: “O SENHOR não é indiferente ao fato de seus fiéis serem ou não mortos”.  Numa tradução bem contemporânea, poderíamos dizer que para o SENHOR a morte de seus fiéis “não passa em branco”.  A morte de alguém que é fiel ao SENHOR recebe a atenção de Deus, assim como uma pedra preciosa atrai o olhar de alguém.

 

Então, eu traduziria assim o verso (sem compromisso linguístico), apenas compreendendo o seu sentido poético:

 

Para Deus, é como perder um olho quando um dos seus piedosos morre.

 

Você pode ler uma reflexão bíblica a partir desse trabalho rápido de exegese bíblica intitulado A MORTE DOS FIÉIS no seguinte link.

O encontro de Jesus com os nazarenos

O ENCONTRO DE JESUS COM OS NAZARENOS

 

 Reflexão baseada em Lucas 4:16-22

Quais os seus costumes espirituais?
Você percebe Jesus no seu cotidiano?
Você consegue ver Jesus mesmo sem o sobrenatural?

 

O CRISTÃO E A POLÍTICA – nossa herança

Sobre o cristão e a política é importante destacar que esse sempre será um tema de interesse e atualidade.  Por isso também devemos observar qual a herança recente da igreja nessa área específica e como ela tem se posicionado nos últimos tempos.

Em relação a herança e a contribuição dos cristãos para o ocidente e seus conceitos de civilidade, democracia e humanismo, convém citar as palavras de Ariovaldo Ramos:

“Nós construímos uma sociedade de direitos, lutamos por e reconhecemos direitos civis, e não podemos abrir mão disso; não podemos abrir mão da civilização que ajudamos a construir e a solidificar, onde mulheres, homens e crianças são protegidos em sua integridade e garantidos em seus direitos.  Na democracia que ajudamos a reinventar, onde cada ser humano vale um voto, tudo pode e deve ser discutido segundo as regras da civilidade.” (in guiame.com.br)

Ao longo dos últimos cem anos, alguns nomes cristãos se destacaram por suas atuações políticas e contribuições para suas respectivas comunidades e nações.  Nomes como o do metodista sul-africano Nelson Mandela que catalisou a liberdade racial no seu país.  O diácono batista Jimmy Carter que presidiu os Estrados Unidos.  E o anglicano Tony Blair que se destacou como premier britânico.

Dois nomes nessa relação, porém, merecem destaque especial: o pastor batista Martin Luther King Jr. (1929-1968) que liderou a nação norte-americana no fim de suas leis racistas e a aprovação dos direitos civis a partir de suas pregações bíblicas em sua igreja em Atlanta e seu engajamento social e político, sendo reconhecido com vários prémios, inclusive com o Nobel da Paz.

Também destaque merece o nome do luterano alemão Dietrich Bonhoeffer (1906-1945).  A partir de estudos bíblicos e de ética cristã ele se recusou a apoiar a política nazista alemã, fundou comunidades cristãs no seu país comprometidas com a verdadeira confissão cristã.  E por conta de seu comprometimento cristão ele acabou preso e morto num campo de concentração.  Porém deixando um verdadeiro legado de como os cristãos podem – e devem – se posicionar frente às demandas políticas de sua nação.

(Da Revista DIDASKALIA – 1º quadrimestre / 2023 – IBODANTAS)

ÉTICA E ACONSELHAMENTO PASTORAL

 Respondendo a uma questão sobre as bases éticas e bíblicas do Aconselhamento Pastoral, eu ofereci a seguinte reflexão:

Inicialmente, em linhas rápidas, é preciso logo deixar observado que, no Brasil, a atividade de aconselhamento pastoral só deve ser feita sob a ótica espiritual (ou religiosa).  É vedado por lei o exercício de atividade de atendimento psicológico / psicanalítico por profissional não habilitado.

O pastor deve ser graduado em Teologia e, embora na sua formação acadêmica, tenha estudado sobre noções de aconselhamento/acolhimento (é assim nas instituições sérias!), ele não tem em si uma formação científica específica na área.

 

Em relação à base bíblica do aconselhamento pastoral: tudo começa com o amor (assim logo cito Cl 3:14).  Toda atividade cristã (e o pastor necessariamente se inclui aqui) deve começar pelo verdadeiro amor (lembre Mt 22:37-39).

A tarefa de aconselhamento pastoral deve ser exercida como uma forma concreta de acolhimento e vivência de amor cristão, procurando – através de linhas bíblicas – ensinar, redarguir, corrigir, instruir em justiça (2Tm 3:16).  Sob a orientação do Espírito Santo.

 

Acrescente: O apóstolo Pedro na sua primeira carta instrui aos presbitérios que pastoreiem e cuidem de seus rebanhos sem ganância, mas com a atitude de serviço.  E nunca ajam como caudilhos daqueles que lhes foram confiados pelo Supremo Pastor (1Pe 5:1-4).

 

Indo um pouco mais.  Preste atenção que no texto de Ef 4:11 o apóstolo cita o ministério de pastoreio entre os dons (carismas) com os quais o próprio Espírito capacita a igreja.

 

Curiosidade:  o termo em grego no texto citado é ποιμήν que implica literalmente, no dicionário, um pastor, alimentador, protetor e governante de um rebanho.

Ou seja: o pastorado é um ministério a ser exercido entre a Igreja de Cristo por homens e mulheres que foram escolhidos, designados e espiritualmente capacitados por Deus para cuidarem do rebanho a eles confiados pelo Cabeça da igreja – Cristo.

 

E para concluir: a passagem da restauração de Pedro e seu comissionamento é bastante significativo nessa compreensão (leia Jo 21:15-17).

— Pedro, você me ama?

— Então cuide de minhas ovelhas!

 

 

Aproveitando, utilizando da metodologia da oposição de conceito, leia algo que escrevi sobre o que seria exatamente o contrário do ministério pastoral

O CAUDILHO ECLESIÁSTICO – link

Também, sugiro duas respostas que já ofereci a temas similares:

SOBRE MINISTÉRIO PASTORAL – link

APTIDÃO E PASTORADO – link

 

NEM JUSTO DEMAIS, NEM SÁBIO DEMAIS

O texto bíblico de Eclesiastes é uma antologia de frases proverbiais e de sabedoria, aforismos e axiomas atribuída ao mestre (gosto do título em hebraico: קהלת – qohelet – o erudito), rei em Jerusalém.

O tema repetido quase como um refrão no texto é que tudo nessa vida é vaidade (essa palavra em hebraico é הבל – habel – vazio, nulo – citada quase 30 vezes no livro).

Muitos comentadores se referem ao texto com um conjunto de citações de “um velho rabugento, frustrado com a vida”.

 

Mas não é sobre esses temas introdutórios que pretendo escrever aqui.  Pessoalmente, sem dúvida, olho para o texto de Eclesiastes como um documento canônico – inspirado e divinamente autorizado – logo, normativo para minha vida espiritual e social – regra de fé e prática!

Assim sendo, vou focar num fraseado que ecoou para mim essa semana a partir de uma postagem recente que vi nas redes sociais:

 

— Não seja justo demais, nem sábio demais.  Por que você destruiria a si mesmo?
(Ec 7:16)

 

E como texto sagrado, ele se revela como extremamente atualizado!

 

Num ambiente religioso onde há a pretensão de reagir – e rechaçar – o liberalismo (com destaque a questões morais e de costumes) dos tempos fluidos, o fundamentalismo investe em firmar posições cada vez intransigentes.

 

(eita!! Essa frase ficou bem teórica – vou refazer)

 

Hoje em dia, em cada conversa, em cada citação, em cada pregação, em cada postagem, em cada zap, parece que estão levantando bandeiras de batalhas, defendendo verdades imutáveis, divinas e eternas.

Guardiãs da moralidade, da justiça, da verdade – gente “de bem” – sempre se apresentam como baluartes de valores sagrados.

 

(Atenção: eu não confundo o religioso com o fariseu!)

 

É aqui que o texto bíblico se revela como extremamente atualizado!  Em tempos onde diferentes justiças e verdades digladiam por primazia.  Em tempos de fake news com validade de conveniência.  Em tempos de embates entre cosmovisões (não achei outra palavra para essa frase!).  Nesses tempos, a Palavra continua eterna e suas lições relevantes.

 

O mestre bíblico – o qohelet – instrui com convicção:

 

— Não seja justo demais.  Não seja intolerante com seu senso de justiça.  Não queira ser o martelo da justiça do mundo (os latinos diriam: malleo mundi).  Não seja zeloso demais com o que é certo.  Não seja chato.  Ouse abrir exceções!  Ouse deixar a vida simplesmente fluir!

— Não seja sábio demais.  Não seja o critério da verdade e da sua interpretação.  Não queira ser o detentor de toda a sabedoria e verdade.  Não seja sisudo demais com o que é certo.  Não seja chato.   Ouse não saber!  Ouse aprender!

— Afinal, atitudes assim corrompem a vida e atraem a morte.  Pessoas e sociedades definham e falecem com excesso de justiça e de verdade.  Isso é fatal!

 

Então, minha atenção é atraída necessariamente a Cristo – fundamento primário de nossa fé.  Se, em nome do meu cristianismo, eu postulo justiças e conhecimentos que seriam estranhos ao Jesus de Nazaré, alguma coisa está muito errada.

Jesus foi justo – mas deu abrigo aos injustos e pecadores em seu grupo mais íntimo.  ELE disse: “vá e não peque mais” – mas só depois de ter dito: “eu também não lhe condeno”. 

 

Ouse não ser nem justo demais, nem sábio demais!  Ouse ser apenas cristão!