O CULTO COMO ENCONTRO

 

O culto cristão é uma experiência especial e fundamental de encontro.  Nele o cristão experimenta o momento mais sublime e o ápice de sua existência como criatura, ao ter a real oportunidade de se encontrar com seu Criador.  É isto que sua alma anseia no mais profundo.  Como ser eminentemente voltado para o além-de-si e vislumbrando possibilidades que podem lhe fugir ao controle em seu destino, questionando seu lugar e papel nesta existência, o ser humano, como homo religiosus, sabe que precisa do transcendente para dar sentido último a sua vida.  Para este homem o culto cristão é o tempo e lugar privilegiado onde e quando o encontro com o inefável se torna possível, reorganizando seu mundo e apontando-lhe esperanças.

Porém o culto cristão não é só uma experiência mística, um êxtase onde os mistérios da criação e da divindade se desanuviam e onde os céus se fazem presente na terra.  O culto cristão é resultado das expressões de adoradores que se submeteram ao crivo das instruções dadas pela revelação bíblica e ao longo de sua história acumularam manifestações cultuais as quais deram contornos a caracte­rísti­cas distintas que fazem da reunião dos cristãos não somente um evento distinto, mas um referencial para o encontro e relaciona­mento entre homens e mulheres cultuantes e o Cristo cultuado.

Assim, sem abdicar de sua cultura e muito menos de sua adesão aos princípios expostos na Revelação, o cultuante cristão vê se conciliarem em sua liturgia estes dois aspectos em um único movi­mento cultual.  O culto cristão é em primeiro lugar um encontro com Cristo, mas também por ser desta forma, pode e deve perfeitamente se caracterizar em encontro da Revelação divina com a cultura humana.  Todo culto cristão tem que ser fruto da obediência requerida pelo Senhor, mas também deve expressar a forma própria – individual e coletiva – do cultuante.

Considerando isto, convém observar que o esse tempo de hoje tem se mostrado um tempo de mudanças profundamente significativas na vida e pensamento da humanidade, especialmente ocidental.  Tendo esgotado as possibilidades de encontrar soluções às suas questões existenciais no modelo da modernidade, agora o ser humano passa gradativamente a rejeitar tal modelo de conhecimento objetivo e respostas absolutas para se voltar a questões mais subjetivas e respostas relativas – é o tempo da pós-modernidade.  Acontece que este tempo não é capaz também de responder aos seus anseios, e além do mais ainda levanta maiores e mais complexas questões: na tentativa de fazer renascer uma mística já adormecida pela moderni­dade, homens e mulheres pós-modernos, em vez de gerarem espe­rança, convivem com um imenso vazio.  Foram-se as esperanças e o individualismo substituiu o sentimento de pertença.  A nova espiritua­li­dade é em sua configuração despersonalizada e voltada para um panteísmo ausente de respostas.

Diante de questões como estas sou levado a concluir que o culto ainda se mostra como a mais significativa resposta oferecida pelo cristianismo a este tempo.  Para um mundo sem perspectivas, uma despersonalização do mundo com o crescente individualismo e um reencantamento mágico, o culto cristão se apresenta como a celebra­ção da vitória definitiva de Cristo e a certeza de que o mundo não está à deriva, mas ainda resta esperança.  O culto cristão coletivo faz de seus participantes verdadeiros coparticipantes do destino humano manifesto na graça de Cristo, celebrada na liturgia cristã do culto.

(Do livro: DE ADÃO ATÉ HOJE – um estudo de Culto Cristão)

 

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