FILMES QUE ME MARCARAM – 2ª parte

Continuando a lista de filmes que influenciaram na minha formação como homem (ainda: ser humano diga melhor!), apresento mais alguns aqui.

Se quiser rever a primeira lista, aqui é o link.

Continuo recomendando cada um deles:

 

🎞️ A ÚLTIMA TENTAÇÃO DE CRISTO

🎥 Título Original em inglês: The Last Temptation of Christ.  EUA, 1988.  Dirigido por Martin Scorsese.  Baseado no romance homônimo do grego Níkos Kazantzákis, publicado em 1951.

⌨️ O enredo do filme retrata uma suposta vida de Jesus Cristo e a sua luta contra várias formas de tentação, incluindo medo, dúvida, depressão, relutância e luxúria.

✍️ Embora o filme traga um aviso explícito de se tratar de obra de ficção, sem base bíblica, o filme causou frisson e revolta em vários cristãos mundo afora.  Talvez tenha sido isso que me atraiu para assistir.  Detalhe: o diálogo (imaginado) do Jesus do filme com Paulo é primoroso.  E posso afirmar que não abalou em nada a minha fé nem a minha Teologia, pelo contrário, trouxe-me bons argumentos humanos para enriquecê-las.

 

🎞️ A LISTA SCHINDLER

🎥 Original em inglês: Schindler's List.  Filme norte-americano de 1993, dirigido por Steven Spielberg.  Embora o personagem principal, Oskar Schindler, seja real e histórico, o enredo é baseado num romance do australiano Thomas Keneally.

⌨️ O filme começa em 1939 com os alemães iniciando a relocação dos judeus poloneses para o Gueto de Cracóvia, pouco depois do início da II Guerra Mundial.  Enquanto isso, o empresário da Morávia Oskar Schindler, planeja fazer fortuna através de contratos com os nazistas.  Mas, o que começa como empreendimento capitalista, converte-se num plano de salvamento de judeus.

✍️ Obra fundamental para a compreensão do nazismo e seu rastro de destruição.  É bastante interessante acompanhar o humanismo e seu processo de formação na mente e alma de Schindler, em contraste com a deformação do Reich alemão.

 

🎞️ A PAIXÃO DE CRISTO

🎥 Título Original: The Passion of the Christ.  EUA (2004).  Produzido e dirigido por Mel Gibson.  Falado em hebraico, aramaico e latim.

⌨️ O filme cobre principalmente as últimas doze horas antes da morte de Jesus Cristo, conhecida como "a Paixão", iniciando-se com a agonia no Getsêmani, seguindo com a traição de Judas Iscariotes, a flagelação, o sofrimento de Maria e tendo a crucificação e morte de Jesus como ponto alto.  No final, uma breve descrição de sua ressurreição.

✍️ Começando pelos diálogos nas línguas originais, a obra se mostra bem fiel em retratar o ambiente em Jerusalém naquela última semana na vida de Jesus.  Eu o trouxe para mostrar lá no Sol Nascente, quando era pastor ali, e serviu de ponto de partida para uma rica e profunda discursão sobre o que evento significou para minha vida, fé e Teologia.  Penso que todo estudante que leve a sério sua jornada teológica deveria se incluir nesse debate.

 

🎞️ 10.000 AC

🎥 Título Original: 10,000 BC.  Nova Zelândia / EUA (2008), dirigido por Roland Emmerich, com Steven Strait e Camilla Belle

⌨️ Numa era pré-histórica, um caçador lidera um grupo através de um imenso deserto para encontrar o esconderijo de outra tribo, cujo líder raptou a mulher que ele ama.

✍️ Filme recente, entre os melhores que já assisti.  Valeu como uma aula de linguística, antropologia e da construção da humanidade enquanto ser histórico e comunitário.  Além de uma excelente demonstração de formação de liderança.  O plot twist final é meio clichê, mas o motivo romântico perdoa.

 

🎞️ TEMPOS DE PAZ

🎥 Filme brasileiro de 2009, dirigido por Daniel Filho, com roteiro de Bosco Brasil baseado em sua peça teatral "Novas Diretrizes em Tempos de Paz". 

⌨️ O enredo simples acontece em 1945 com o fim da segunda guerra quando um ator polonês chega ao Brasil e precisa convencer o agente da alfândega a deixá-lo ficar.  E lança um desafio de fazer chorar o duro agente.  E se conseguisse, ganharia salvo conduto.  O filme é basicamente o diálogo entre eles.

✍️ Já citei esse filme num texto que me propus a descrever o que é arte (leia no link).  Além das exuberantes atuações dos artistas Tony Ramos e Dan Stulbach, o argumento demonstra o poder que as palavras são capazes de exercer sobre a mente e a vida humana.

 

 

FILMES QUE ME MARCARAM – 1ª parte

Na minha formação como homem (talvez: ser humano diga melhor!) e como estudante de Teologia, alguns filmes me marcaram.  Veja aí uma lista com alguns deles, entre os antigos e os mais recentes – apresentada na sequência por ano de produção.

Recomendo cada um deles:

 

🎞️ AMADEUS

🎥 Filme americano de 1984, dirigido por Milos Forman.

⌨️ A obra é uma interpretação livre da vida do compositor Wolfgang Amadeus Mozart e suas desavenças e ciúmes com o também compositor Antonio Salieri.

✍️ Valeu pela imersão na obra genial de Mozart e como ela nos fala a alma.  Sobre o Réquiem do Mozart, clímax do filme, eu até já escrevi (leia no link).

 

🎞️ INIMIGO MEU

🎥 Título Original: Enemy Mine.  EUA, 1985.  Dirigido por Wolfgang Petersen e baseado numa novela de Barry B. Longyear.

⌨️ Filme de ficção científica que narra a história de um soldado da Terra e de um alienígena Jeriba que, inimigos em uma guerra espacial, depois de perdidos ambos em um planeta inóspito, terminam por se tornarem profundamente amigos, dando lugar a consequências imprevisíveis.

✍️ De saída: para os fãs de Spielberg, talvez seu ritmo lento pareça monótono – e não sei se foi assim de propósito – mas penso que isso até ajude.  Entre as idas e vindas do enredo, o diálogo sobre Mickey Mouse é um dos melhores para se refletir sobre os conceitos de religião e como construímos nosso relacionamento com o sagrado.

 

🎞️ A MISSÃO  

🎥 Título Original: The Mission.  Filme britânico de 1986, dirigido por Roland Joffé.

⌨️ Com Robert de Niro no papel de Rodrigo Mendoza, ele é um mercador de escravos espanhol, que mata o próprio irmão na disputa pela mulher que ama.  Porém, o remorso o leva a juntar-se aos jesuítas, nas florestas brasileiras.  Lá, ele fará de tudo para defender os índios que antes escravizara.

✍️ No começo de minha formação teológica, esse filme ajudou a demolir alguns conceitos ingênuos de meu cristianismo (e a associação que fiz depois com a vida de Bartolomeu de las Casas – já falei sobre ele, leia no link – só fez fortalecer as bases de minha fé).  A cena final com o violino é sublime.

 

🎞️ EU SEI QUE VOU TE AMAR

🎥 Filme brasileiro de 1986 escrito e dirigido por Arnaldo Jabor.  Com Fernanda Torres e Thales Pan Chacon.

⌨️ Um casal separado volta a se encontrar.  Sozinhos, eles decidem realizar um jogo da verdade sobre tudo o que já lhes aconteceu ao longo da vida.  

✍️ Para quem trabalha com psicanálise, ou coisas do ramo, talvez o filme proponha uma excelente discussão.  Para mim, lembro que uma frase me marcou – e aqui cito de memória – porque atiçou minha mente teológica: — Deve haver uma palavra que, uma vez dita, mude o mundo!  Então minha associação com o Logos que se fez carne foi inevitável.

 

🎞️ A FESTA DE BABETE  

🎥 Original: Babettes Gœstebud.  Dinamarca (1987), dirigido por Gabriel Axel, e com roteiro baseado em um conto de Karen Blixen.

⌨️ A história se passa em 1871, num vilarejo nos confins da Dinamarca e tem seu ponto alto quando Babette – uma cozinheira parisiense refugiada naquele lugar fugindo da repressão da Comuna de Paris – oferece sua arte para celebrar o centenário do pastor local aos fiéis rabugentos.

✍️ Usei esse filme num texto sobre arte (leia no link).  Sobre sua influência: lembro-me de sentir o peso devastador do puritanismo religioso na vida das pessoas (o fundamentalismo provoca o mesmo efeito!), e como Deus pode se manifestar e trazer vida em abundância e com leveza e qualidade através da arte.  Também a cena da refeição comum me trouxe pontes teológicas interessantíssimas com a ceia pascoal celebrada por Jesus e repetida pela Igreja. 

  

Vou continuar essa lista:

→ FILMES QUE ME MARCARAM – 2ª parte – link

 

MAGNIFICAT – Cântico ao Altíssimo

MAGNIFICAT – Um cântico feminino pelos 90 anos de minha mãe.

Reflexão baseada no Cântico de Maria em Lc 1.46-55.

 

Por que Maria magnificou ao Altíssimo?

* Porque ela conhecia o Todo-Poderoso e sabia da sua atuação graciosa

* Porque Deus gosta de nos colocar no meio da sua manifestação da história

* Porque diante da ação divina, nada me resta a fazer a não ser exaltá-lo.

 

#Magnificat
#CânticodeMaria
#Reflexãobíblica
#adoração
#mensagem

LINHA HISTÓRICA DA IGREJA

 Falando à minha Igreja local sobre a História dos Batistas e como ela se liga à Igreja Primitiva eu rascunhei rapidamente um gráfico histórico tentando alinhar o movimento cristão primitivo e como ele foi tomando rumos, foi se partindo, até chegar no nosso grupo especifico.

O desenho saiu mais ou menos assim: 

Com a explicação:

→ Partindo de Cristo – autor e consumador de nossa fé (Hb 12.2)

→ Igrejas apostólicas – desde o início as diversas tradições apostólicas compartilham tradições comuns (sim, no plural)

→ Concílio de Niceia – no ano 325 líderes cristãos concordaram num Credo unificado.  Apesar de divergências de termos, o Credo dos Apóstolos, na sua base, serviu afirmação do que é essencial na fé cristã

→ Grande Cisma – em 1051 cristãos do Ocidente e do Oriente se desentenderam e desencadearam a maior divisão que separou o cristianismo dos dois lados

→ Reforma Protestante – no final da Idade Média, a Igreja do Ocidente dividiu-se entre os Católicos alinhados com a Igreja Romana e os grupos protestantes (a data de outubro de 1517 ficou reconhecida como marco da Reforma)

→ Do grupo dos reformados e protestantes, entre os seguidores da Igreja Anglicana (inglesa) surgiu um grupo de separatistas que entenderam que a reforma da Igreja deveria ser mais profunda

→ Foi entre tais separatistas que as primeiras Igrejas nos moldes batistas surgiram

 

Eu sei que o desenho é bem resumido, mas como está pronto, decidi mostrar aqui.

 

Aproveitando.  Aí vai uma lista do que já publiquei aqui no Escrevinhando sobre o tema.  Pode enriquecer a pesquisa sobre história da igreja:

# 100 nomes que todo evangélico brasileiro precisa conhecer – link (1ª parte) / link (2ª parte)

# Para além de atos dos apóstolos – link

# Plínio e o Cristianismo Primitivo – link

# Como o Ocidente se tornou cristão – link  

# 0 destino dos apóstolos – link

# Situando o Apocalipse – O final do 1º século cristão – link

# Mapa dos teólogos cristãos – link

# Noções de História da Teologia – link

# Os Reformadores e o Culto – O Culto Anglicano – link

# Os Reformadores e o Culto – Os Anabatistas – link

# Cronologia da época da Reforma – link

# Helwys – Deus e o Rei – link

# Separação Igreja x Estado – um pouco de história – link

# Identidade Batista em tempos de mudança – link

# Igrejas Protestantes no Brasil – uma cronologia até o século XIX – link

 

A MORTE DE JOÃO, O BATISTA

Como um flashback o evangelista Marcos conta o que aconteceu com João, o Batista.  A prisão de João já havia sido citada em Mc 1.14, então, a partir de Mc 6.14 Marcos dá voz às lembranças de Herodes para narrar o que aconteceu com o precursor de Jesus.

Herodes mandou prender João, mas por receio da multidão e por ter ficado pessoalmente impressionado com a sua pregação ele evitou executá-lo.

O que aconteceu, porém, é que a pedido da filha de Herodias, a amante do rei, Herodes ordenou a sua decapitação.  A cena, embora seja cruel (narrada em Mc 6.21-28), merece alguma citação quanto à atitude de Herodes em relação a João.  Vejamos por dois ângulos.

Se, do ponto de vista do próprio Herodes, ele assumiu uma atitude ambígua em relação ao batista, pois tanto o respeitou e reconheceu ser ele um homem justo e santo não ordenando a sua morte imediata, mesmo o mantendo preso (confira em Mc 6:17-20); mas também deu mais valor à sua imagem pública diante dos convidados na festa de aniversário que a vida de um ser humano (e em Mc 6:26-27).

Por outro lado, vemos a atitude dos discípulos de João que, tendo ouvido o que ocorrera com ele, prontamente vieram, levaram o seu corpo e lhe deram uma sepultura digna, honrando sua memória (observe em Mc 6:29).

 

E quanto a nós, que reação a cena da morte do batista produz em nós?

 

QUAL O MEU DESTINO?

A última grande questão humana a ser respondida sob a luz da crença monoteísta é sobre o destino do ser humano – a questão da finalidade da existência humana.  Tendo determinado a essência do seu ser e qual a função que tem a desempenhar nesta existência, falta-lhe determinar qual o destino que espera o ser humano.  A princípio podemos constatar que uma teoria que ignore uma possibilidade de resposta à questão do destino humano, tende naturalmente a se tornar uma teoria niilista na sua essência.  Se não há destino a ser buscado a existência torna-se vã – nula.  Ora, tal nulidade acaba por enfraquecer qualquer resposta que tenha sido dada às questões anteriores.  Se o homem não tem para onde ir e tudo acaba aqui então todo o seu esforço para dar significado a sua existência está fadado a fracassar num abismo vazio.

Otimista ou pessimista, todos os mitos contados pelas culturas antigas incluíam em suas narrativas a certeza de que haveria vida e destino para o ser humano depois desta vida agora.  Os egípcios construíram suas pirâmides aguardando a passagem dos seus faraós para vida futura.  Os orientais japoneses ainda hoje reverenciam os seus ancestrais fazendo com que os vivos se saibam parte deste destino comum.  Entre os gregos, Caronte é o barqueiro que tem a responsabilidade de levar os homens para o reino de Hades.  Igualmente os mitos babilônicos conclui a Epopeia de Gilgamexe com a expressão: "este é o destino da humanidade".  As palavras bíblicas parecem concordar com toda esta certeza de ter a vida humana uma finalidade e um destino: "... sabendo que o vosso trabalho não é vão no Senhor" (1Co 15:58).

Um detalhe, entretanto, não pode escapar à nossa observação.  Em todas as narrativas o destino da humanidade está profundamente ligado aos seus deuses.  Para onde o ser humano vai, como e por que são questões que estão na competência de seus deuses decidirem.  Além de ter a certeza de que a existência humana não se encerra nesta vida e, por isto mesmo, tem sua destinação apontada para o além; ao atrelar seu destino aos deuses a humanidade cerceia a própria liberdade de escolha.  Se por um lado a certeza de que se esperamos somente nesta vida somos os "mais miseráveis entre todos os homens" (1Co 15:19); por outro é o próprio Deus quem nos destinou para sermos "conforme a imagem de seu Filho" (Rm 8:29).

Mas, enquanto aguarda a vida além, o ser humano continua vivendo nesta vida e traçando planos cuja realização não extrapolam a vida presente.  Numa analogia com a linguagem freudiana: enquanto a espera pela vida futura seria a supremacia do princípio do prazer – quando todos os males do presente serão superados e o paraíso enfim será estabelecido – os imperativos da vida presente representaria um triunfo do princípio da realidade – quando a incapacidade de realizar por conta própria o futuro faz o homem se ocupar na construção do tempo presente.

Com este quadro, a crença politeísta poderia ser uma hipótese de solução satisfatória.  Se tenho na minha relação de sagrado a presença de dois ou mais deuses, então posso atribuir a cada um deles em separado as incumbências de resolver os problemas do aqui e do além.  Mas a crença no politeísmo não contribui para a integração do ser, logo, tendo o ser desintegrado pela crença em vários deuses, sem identificação existencial e funcionalidade objetiva, como pode esta crença compor para que a integridade do ser seja estabelecida no que concerne à sua destinação?

Então resta-nos a opção da crença monoteísta, e certamente a formulação doutrinal cristã da esperança escatológica é mais consistente englobando no seu bojo todos os elementos de destinação e realização aqui e no além.  Nesta perspectiva, a análise que Gustavo Gutiérrez faz da escatologia cristã deva ser a resposta mais significativa para a questão: Qual o meu destino?

Não basta por isto reconhecer que a escatologia se dá no futuro e no presente.  Isto, com efeito, pode afirmar-se ficando no nível de realidades "espirituais", futuras e atuais.  Dir-se-á então, com uma expressão que nos pode levar a engano, que a escatologia desvaloriza a vida presente; mas se por "vida presente" se entende só "vida espiritual presente", não estamos diante da correta compreensão da escatologia.  Sua atualidade é uma realidade intra-histórica.  O conflito graça-pecado, a vinda do reino, à espera da parusia são também, necessária e inevitavelmente, realidades históricas, temporais, terrenas, sociais, materiais.

(...)

As promessas escatológicas vão-se cumprindo ao longo da história, mas isto não quer dizer que se identifiquem pura e simplesmente com realidades sociais determinadas; sua obra libertadora vai além do previsto e desemboca em novas e insuspeitadas possibilidades.  O encontro pleno com o Senhor porá fim à história, e este já se dá na história.

 

 

Você pode ler um ensaio completo sobre esse tema no livro ENSAIOS TEOLÓGICOS – Volume 2

Disponível no:
Clube de autores
amazon.com

Conheça também outros livros:
TU ÉS DIGNO – Uma leitura de Apocalipse
DE ADÃO ATÉ HOJE – Um estudo do Culto Cristão
PARÁBOLA DAS COISAS

SOBRE CIDADES, CAMPO E ÁGUA

 

O texto bíblico diz que “o Senhor Deus formou o homem do pó da terra e soprou em suas narinas o fôlego de vida” (Gn 2:7).  Pela compreensão sagrada, nossa vida está intimamente relacionada com a terra e o chão.  E até na sentença pronunciada após o pecado, a relação com a terra está explícita: “maldita é a terra por sua causa; com sofrimento você se alimentará dela todos os dias da sua vida” (Gn 3:17).

É do chão que sempre o ser humano tirou seu sustento; e em vários aspectos a própria existência depende do nosso relacionamento com a terra.  Desde os princípios da cultura humana, com a agricultura de subsistência, dependemos do que plantamos e colhemos – caso igual também com nosso gado que criamos.

Com o andamento da história da humanidade, contudo, a busca de algum conforto e segurança da vida coletiva levou a vários homens e mulheres a abandonarem os trabalhos nos campos em busca do que as cidades os podem oferecer.

No Brasil, essa tendência se intensificou a partir dos anos 1970, quando se acentuou o êxodo rural em busca das grandes cidades e oportunidades de emprego; chegando hoje a termos cerca de 85% da nossa população vivendo nas cidades (segundo o Censo IBGE Brasil 2022).

O êxodo rural é apenas um acúmulo de problemas ecológicos e de meio ambiente, tanto para os que vêm para as cidades, como para os que ficam no campo.

O ajuntamento de pessoas nas grandes cidades concentra os problemas.  O grande número de habitantes busca comer e viver com dignidade – o que é direito inalienável de todo ser humano.  Mas, vivendo em aglomerações, as ações humanas resultam em consequências em cadeia para todos.

Pelo menos dois problemas principais devemos encarar quando analisamos a vida humana nas grandes cidades modernas, e eles tem a ver com a água.  E como servos do Criador precisamos dar atenção a isso.

Em relação a água, é preciso cuidar tanto das chuvas, quanto água de consumo, além de como descartar as águas sujas de esgoto.

Sobre a questão das chuvas nos aglomerados urbanos, a situação é a seguinte: com o uso constante de asfalto, concreto e pedras em nossas cidades, os cursos naturais de água são gravemente alterados.  A consequência dessa prática é que as chuvas passam a se acumular nas cidades mudando por completo seus ciclos e causando danos incalculáveis.

Em atenção a esse problema, a solução é manter e cuidar de jardins, parques, hortos e outras áreas onde a terra possa receber livremente as águas da chuva e fazê-las escoar de maneira desimpedida.

Outro problema em relação a água é a contaminação das fontes e dos cursos naturais de águas.  As cidades, em geral, não cuidam de maneira apropriada, deixando que agentes químicos e orgânicos contaminantes poluam e encham de sujeira toda a água que chega disponível para a população.

Nesse mesmo âmbito, e de maneira recorrente, a falta de destinação adequada para a água usada em casas e indústrias, faz com que elas sejam despejadas em esgotos que, por sua vez, voltam aos córregos realimentando o clico de contaminação.

Quando a isso, de maneira simples, a melhor forma de minimizar os problemas com a água nas grandes cidades é reutilizar e reciclar o máximo possível, evitar desperdícios e cuidar das condições de saneamento.

Assim concluímos:

Fomos criados por Deus com amor e graça para viver nesse mundo.  Tudo o que precisamos para ter uma vida saudável e digna ele aqui nos entregou – bem como para deixar para as futuras gerações.  Mas também Deus nos colocou para administrar os recursos que ele nos confiou. 

A vida em sociedade, nos modelos urbanos que temos adotado, tem esgotados os recursos naturais e degradado o mundo belo que Deus criou.  Isso é ofensa e pecado contra o Criador e algo que avilta o ser humano.

Os nossos compromissos cristãos nos impõem a viver e trabalhar pela obra criada por Deus e a nós confiada em compromisso de administrá-lo de modo a poder sempre ver essa terra como um lugar bom – assim como o Criador o viu no sexto dia da criação (Gn 1:31).

 

(A partir de reflexão na Revista DIDASKALIA – 1º quadrimestre / 2023 – IBODANTAS)