MAGNIFICAT – Um cântico
feminino pelos 90 anos de minha mãe.
Reflexão baseada
no Cântico de Maria em Lc 1.46-55.
Por que Maria
magnificou ao Altíssimo?
* Porque ela
conhecia o Todo-Poderoso e sabia da sua atuação graciosa
* Porque Deus
gosta de nos colocar no meio da sua manifestação da história
* Porque diante da
ação divina, nada me resta a fazer a não ser exaltá-lo.
#Magnificat
#CânticodeMaria
#Reflexãobíblica
#adoração
#mensagem
Falando à minha Igreja local sobre a História dos Batistas e como ela se liga à Igreja Primitiva eu rascunhei rapidamente um gráfico histórico tentando alinhar o movimento cristão primitivo e como ele foi tomando rumos, foi se partindo, até chegar no nosso grupo especifico.
O desenho saiu mais ou menos assim:
Com a explicação:
→ Partindo de Cristo – autor e consumador de nossa fé (Hb
12.2)
→ Igrejas apostólicas – desde o início as diversas tradições
apostólicas compartilham tradições comuns (sim, no plural)
→ Concílio de Niceia – no ano 325 líderes cristãos concordaram num
Credo unificado. Apesar de divergências
de termos, o Credo dos Apóstolos, na sua base, serviu afirmação do que é
essencial na fé cristã
→ Grande Cisma – em 1051 cristãos do Ocidente e do Oriente se
desentenderam e desencadearam a maior divisão que separou o cristianismo dos
dois lados
→ Reforma Protestante – no final da Idade Média, a Igreja do
Ocidente dividiu-se entre os Católicos alinhados com a Igreja Romana e os
grupos protestantes (a data de outubro de 1517 ficou reconhecida como marco da
Reforma)
→ Do grupo dos reformados e protestantes, entre os seguidores da
Igreja Anglicana (inglesa) surgiu um grupo de separatistas que entenderam que a
reforma da Igreja deveria ser mais profunda
→ Foi entre tais separatistas que as primeiras Igrejas nos moldes batistas
surgiram
Eu sei que o desenho é bem resumido, mas como está pronto, decidi
mostrar aqui.
Aproveitando. Aí vai uma
lista do que já publiquei aqui no Escrevinhando sobre o tema.
Pode enriquecer a pesquisa sobre história da igreja:
# 100 nomes que todo evangélico brasileiro precisa conhecer – link (1ª parte) / link
(2ª parte)
# Para além de atos dos apóstolos – link
# Plínio e o Cristianismo Primitivo – link
# Como o Ocidente se tornou cristão – link
# 0 destino dos apóstolos – link
# Situando o Apocalipse – O final do 1º século cristão – link
# Mapa dos teólogos cristãos – link
# Noções de História da Teologia – link
# Os Reformadores e o Culto – O Culto Anglicano – link
# Os Reformadores e o Culto – Os Anabatistas – link
# Cronologia da época da Reforma – link
# Helwys – Deus e o Rei – link
# Separação Igreja x Estado – um pouco de história – link
# Identidade Batista em tempos de mudança – link
# Igrejas Protestantes no Brasil – uma cronologia até o século XIX
– link
Como
um flashback o evangelista Marcos conta o que aconteceu com João, o Batista. A prisão de João já havia sido citada em Mc 1.14,
então, a partir de Mc 6.14 Marcos dá voz às lembranças de Herodes para narrar o
que aconteceu com o precursor de Jesus.
Herodes
mandou prender João, mas por receio da multidão e por ter ficado pessoalmente impressionado
com a sua pregação ele evitou executá-lo.
O que
aconteceu, porém, é que a pedido da filha de Herodias, a amante do rei, Herodes
ordenou a sua decapitação. A cena,
embora seja cruel (narrada em Mc 6.21-28), merece alguma citação quanto à
atitude de Herodes em relação a João.
Vejamos por dois ângulos.
Se, do
ponto de vista do próprio Herodes, ele assumiu uma atitude ambígua em relação
ao batista, pois tanto o respeitou e reconheceu ser ele um homem justo e santo
não ordenando a sua morte imediata, mesmo o mantendo preso (confira em Mc
6:17-20); mas também deu mais valor à sua imagem pública diante dos convidados
na festa de aniversário que a vida de um ser humano (e em Mc 6:26-27).
Por
outro lado, vemos a atitude dos discípulos de João que, tendo ouvido o que
ocorrera com ele, prontamente vieram, levaram o seu corpo e lhe deram uma
sepultura digna, honrando sua memória (observe em Mc 6:29).
E quanto
a nós, que reação a cena da morte do batista produz em nós?
A última grande questão humana a ser respondida sob a luz da
crença monoteísta é sobre o destino do ser humano – a questão da finalidade da
existência humana. Tendo determinado a
essência do seu ser e qual a função que tem a desempenhar nesta existência,
falta-lhe determinar qual o destino que espera o ser humano. A princípio podemos constatar que uma teoria
que ignore uma possibilidade de resposta à questão do destino humano, tende
naturalmente a se tornar uma teoria niilista na sua essência. Se não há destino a ser buscado a existência
torna-se vã – nula. Ora, tal nulidade
acaba por enfraquecer qualquer resposta que tenha sido dada às questões anteriores. Se o homem não tem para onde ir e tudo acaba
aqui então todo o seu esforço para dar significado a sua existência está fadado
a fracassar num abismo vazio.
Otimista ou pessimista, todos os mitos contados pelas culturas
antigas incluíam em suas narrativas a certeza de que haveria vida e destino
para o ser humano depois desta vida agora.
Os egípcios construíram suas pirâmides aguardando a passagem dos seus
faraós para vida futura. Os orientais
japoneses ainda hoje reverenciam os seus ancestrais fazendo com que os vivos se
saibam parte deste destino comum. Entre
os gregos, Caronte é o barqueiro que tem a responsabilidade de levar os homens
para o reino de Hades. Igualmente os
mitos babilônicos conclui a Epopeia de Gilgamexe com a expressão:
"este é o destino da humanidade".
As palavras bíblicas parecem concordar com toda esta certeza de ter a
vida humana uma finalidade e um destino: "... sabendo que o vosso trabalho
não é vão no Senhor" (1Co 15:58).
Um detalhe, entretanto, não pode escapar à nossa
observação. Em todas as narrativas o
destino da humanidade está profundamente ligado aos seus deuses. Para onde o ser humano vai, como e por que
são questões que estão na competência de seus deuses decidirem. Além de ter a certeza de que a existência humana
não se encerra nesta vida e, por isto mesmo, tem sua destinação apontada para o
além; ao atrelar seu destino aos deuses a humanidade cerceia a própria
liberdade de escolha. Se por um lado a
certeza de que se esperamos somente nesta vida somos os "mais miseráveis
entre todos os homens" (1Co 15:19); por outro é o próprio Deus quem nos
destinou para sermos "conforme a imagem de seu Filho" (Rm 8:29).
Mas, enquanto aguarda a vida além, o ser humano continua
vivendo nesta vida e traçando planos cuja realização não extrapolam a vida
presente. Numa analogia com a linguagem
freudiana: enquanto a espera pela vida futura seria a supremacia do princípio
do prazer – quando todos os males do presente serão superados e o paraíso enfim
será estabelecido – os imperativos da vida presente representaria um triunfo do
princípio da realidade – quando a incapacidade de realizar por conta própria o
futuro faz o homem se ocupar na construção do tempo presente.
Com este quadro, a crença politeísta poderia ser uma hipótese
de solução satisfatória. Se tenho na
minha relação de sagrado a presença de dois ou mais deuses, então posso
atribuir a cada um deles em separado as incumbências de resolver os problemas
do aqui e do além. Mas a crença no
politeísmo não contribui para a integração do ser, logo, tendo o ser desintegrado
pela crença em vários deuses, sem identificação existencial e funcionalidade
objetiva, como pode esta crença compor para que a integridade do ser seja
estabelecida no que concerne à sua destinação?
Então resta-nos a opção da crença monoteísta, e certamente a
formulação doutrinal cristã da esperança escatológica é mais consistente
englobando no seu bojo todos os elementos de destinação e realização aqui e no
além. Nesta perspectiva, a análise que
Gustavo Gutiérrez faz da escatologia cristã deva ser a resposta mais
significativa para a questão: Qual o meu destino?
Não basta por isto reconhecer
que a escatologia se dá no futuro e no presente. Isto, com efeito, pode afirmar-se ficando no
nível de realidades "espirituais", futuras e atuais. Dir-se-á então, com uma expressão que nos
pode levar a engano, que a escatologia desvaloriza a vida presente; mas se por
"vida presente" se entende só "vida espiritual presente",
não estamos diante da correta compreensão da escatologia. Sua atualidade é uma realidade
intra-histórica. O conflito graça-pecado,
a vinda do reino, à espera da parusia são também, necessária e inevitavelmente,
realidades históricas, temporais, terrenas, sociais, materiais.
(...)
As promessas escatológicas
vão-se cumprindo ao longo da história, mas isto não quer dizer que se identifiquem
pura e simplesmente com realidades sociais determinadas; sua obra libertadora
vai além do previsto e desemboca em novas e insuspeitadas possibilidades. O encontro pleno com o Senhor porá fim à
história, e este já se dá na história.
Conheça
também outros livros:
TU ÉS DIGNO – Uma leitura de Apocalipse
DE ADÃO ATÉ HOJE – Um estudo do Culto Cristão
PARÁBOLA DAS COISAS
O texto bíblico diz que “o Senhor Deus formou o homem do pó da
terra e soprou em suas narinas o fôlego de vida” (Gn 2:7). Pela compreensão sagrada, nossa vida está
intimamente relacionada com a terra e o chão.
E até na sentença pronunciada após o pecado, a relação com a terra está
explícita: “maldita é a terra por sua causa; com sofrimento você se alimentará
dela todos os dias da sua vida” (Gn 3:17).
É do chão que sempre o ser humano tirou seu sustento; e em vários
aspectos a própria existência depende do nosso relacionamento com a terra. Desde os princípios da cultura humana, com a
agricultura de subsistência, dependemos do que plantamos e colhemos – caso
igual também com nosso gado que criamos.
Com o andamento da história da humanidade, contudo, a busca de
algum conforto e segurança da vida coletiva levou a vários homens e mulheres a
abandonarem os trabalhos nos campos em busca do que as cidades os podem
oferecer.
No Brasil, essa tendência se intensificou a partir dos anos 1970,
quando se acentuou o êxodo rural em busca das grandes cidades e oportunidades
de emprego; chegando hoje a termos cerca de 85% da nossa população vivendo nas
cidades (segundo o Censo IBGE Brasil 2022).
O êxodo rural é apenas um acúmulo de problemas ecológicos e de
meio ambiente, tanto para os que vêm para as cidades, como para os que ficam no
campo.
O ajuntamento de pessoas nas grandes cidades concentra os
problemas. O grande número de habitantes
busca comer e viver com dignidade – o que é direito inalienável de todo ser
humano. Mas, vivendo em aglomerações, as
ações humanas resultam em consequências em cadeia para todos.
Pelo menos dois problemas principais devemos encarar quando
analisamos a vida humana nas grandes cidades modernas, e eles tem a ver com a
água. E como servos do Criador
precisamos dar atenção a isso.
Em relação a água, é preciso cuidar tanto das chuvas, quanto água
de consumo, além de como descartar as águas sujas de esgoto.
Sobre a questão das chuvas nos aglomerados urbanos, a situação é a
seguinte: com o uso constante de asfalto, concreto e pedras em nossas cidades,
os cursos naturais de água são gravemente alterados. A consequência dessa prática é que as chuvas
passam a se acumular nas cidades mudando por completo seus ciclos e causando
danos incalculáveis.
Em atenção a esse problema, a solução é manter e cuidar de
jardins, parques, hortos e outras áreas onde a terra possa receber livremente
as águas da chuva e fazê-las escoar de maneira desimpedida.
Outro problema em relação a água é a contaminação das fontes e dos
cursos naturais de águas. As cidades, em
geral, não cuidam de maneira apropriada, deixando que agentes químicos e
orgânicos contaminantes poluam e encham de sujeira toda a água que chega
disponível para a população.
Nesse mesmo âmbito, e de maneira recorrente, a falta de destinação
adequada para a água usada em casas e indústrias, faz com que elas sejam despejadas
em esgotos que, por sua vez, voltam aos córregos realimentando o clico de
contaminação.
Quando a isso, de maneira simples, a melhor forma de minimizar os
problemas com a água nas grandes cidades é reutilizar e reciclar o máximo
possível, evitar desperdícios e cuidar das condições de saneamento.
Assim concluímos:
Fomos criados por Deus com amor e graça para viver nesse
mundo. Tudo o que precisamos para ter
uma vida saudável e digna ele aqui nos entregou – bem como para deixar para as
futuras gerações. Mas também Deus nos
colocou para administrar os recursos que ele nos confiou.
A vida em sociedade, nos modelos urbanos que temos adotado, tem
esgotados os recursos naturais e degradado o mundo belo que Deus criou. Isso é ofensa e pecado contra o Criador e
algo que avilta o ser humano.
Os nossos compromissos cristãos nos impõem a viver e trabalhar
pela obra criada por Deus e a nós confiada em compromisso de administrá-lo de
modo a poder sempre ver essa terra como um lugar bom – assim como o Criador o
viu no sexto dia da criação (Gn 1:31).
(A partir de reflexão na Revista
DIDASKALIA – 1º quadrimestre / 2023 – IBODANTAS)
Nesta presente coletânea de Ensaios Teológicos trago
textos abordando variados temas: de história de igreja à teoria do
conhecimento.
O LOGOS – sobre o fazer teológico – Esse é
um artigo que foi publicado originalmente em “O Jornal Batista” em novembro de
2024, nele eu comparo o fazer teológico com as tarefas de ciências em outras
áreas.
Tertuliano e o uso das Escrituras –
Tertuliano foi o primeiro entre os Pais da Igreja a adotar a língua latina como
veículo para apresentação de sua teologia – o que lhe dá relevância e primazia
no uso de vários termos e conceitos importantes.
A fé e a espada – Com o foco na análise da relação
entre a Igreja e o Estado, esse texto busca entender um pouco de como se deu a
chegada no cristianismo ibérico na América Latina. Certamente essa compreensão pode ajudar a
pensar sobre essa relação atualmente.
Bonhoeffer: Liturgia e Comunhão – Nesse
estudo procuro analisar a visão dele sobre temas como culto, liturgia, comunhão
e vivência cristã comprometida. Aproveito
para comparar com ideias encontradas em alguns autores brasileiros que trataram
do tema.
“Cristo e o Processo Revolucionário Brasileiro” – O
objeto do texto é analisar a Conferência do Nordeste que ocorreu no ano de 1962
e sua contribuição para o Brasil em geral e para o protestantismo em particular
naquele contexto.
O culto público – Esse ensaio escrito ainda no
final do século passado apresenta um estudo sobre liturgia protestante
brasileira contemporânea e sua relação com a nossa teologia.
Hermenêutica e epistemologia – Aqui é um texto teórico
sobre como se dá a relação entre o método de interpretação – Hermenêutica – e a
apreensão da verdade – Epistemologia.
Mudanças dos Tempos – Da Modernidade à Pós-Modernidade
– esse texto eu escrevi para embasar minha dissertação final do Mestrado em
Teologia em 2004. Ele acabou não
compondo aquela edição final, mas decidi trazer aqui na perspectiva de
contribuir com a reflexão.
Um único ser – A partir de estudos sobre a
psicologia humana e a sociologia, apresento uma rápida análise sobre a relação
entre a crença no monoteísmo e a integridade do ser.
Disponível no:
Clube de autores
amazon.com
O
Século XXI tem levado às últimas consequências a realidade caótica em que o ser
humano está envolvido por conta de suas próprias decisões e ações
pecaminosas. Segurança, felicidade e paz
há muito deixaram de ser realidade no mundo de hoje – e sei que não estou dizendo
nenhuma novidade, fazemos parte disto!
Também
não é novidade que sob a ótica de Deus, os seus fiéis não têm que viver sob
este regime.
Antes
de prosseguir, vamos ler o que o texto bíblico pode dizer nesse contexto:
O
Salmo 40 registra o testemunho do salmista que experimentou a ação divina. O poema começa com a afirmação de que tudo
começou num ato de esperança e paciência: “Esperei com paciência pelo
Senhor”.
Assim,
creio que aqui está o segredo de tudo.
Não temos uma afirmação de que os crentes sempre viverão alheios aos
problemas e ansiedades da vida – e disto bem sabemos hoje.
Também
não é dito que as soluções seriam de imediato e no nosso tempo – Deus faz as
coisas ao seu modo.
Então
entendemos que a única saída que nos resta nesse tempo é com paciência esperar
pelo Senhor, pois somente nisto poderemos nos firmar para continuar vivendo e
encarando as vicissitudes do cotidiano.
E quem
não tem nem paciência e nem esperança em Deus, como é que vive?
Vivamos
pacientemente nesta esperança para que possamos vislumbrar as maravilhas
divinas que “são mais do que se pode contar”.
§
Você pode ler também sobre o tema da paciência
como um bago de jaca do Fruto do Espírito
aqui no Escrevinhando – link
