quarta-feira, 26 de junho de 2024

PENSANDO NO LIVRO DAS LAMENTAÇÕES – Tristeza profunda

Trouxe uma primeira postagem sobre o Livro das Lamentações de Jeremias (você pode reler no link).  Aqui continuo a reflexão baseada numa lição publicada originalmente na Revista COMPROMISSO da Convicção Editora.  Continue pensando no Livro de Lamentações.

 

TRISTEZA PROFUNDA –

 

Por qualquer lado que olhasse, a situação era desesperadora e o profeta reconheceu que ele era “o homem que viu a aflição causada pela vara do seu furor” (3.1).

Constatar que todo o povo andava gemendo procurando até o que comer (1.11) e que “a língua do que mama fica presa ao céu da boca, de tanta sede; as crianças pedem pão, e ninguém lhes dá” (4.4) o levou inclusive a lamentar: “os que morreram na guerra foram mais felizes que os que morreram pela fome, pois estes se esgotavam como feridos, por falta dos frutos dos campos (v. 9). 

E só lhe restava uma alma cheia de amargura (3.15) e sentir que suas próprias forças haviam se esgotado (v. 18).

Com uma tristeza profunda assim, as suas noites ainda lhe eram mais dolorosas com choro de amargura e lágrimas sempre a correr pelo rosto (1.2).

Nas palavras poéticas das Lamentações: “Torrentes de águas correm dos meus olhos, até que o SENHOR atente e veja lá do céu” (3.48,50). 

Então a lamentação se tornou mais profunda quando até Deus pareceu se distanciar, ao percebeu que já “não há lei, nem os seus profetas recebem visão alguma da parte do SENHOR” (2.9). 

São em situações como essas em que a alegria do coração acaba e a dança se converte em lamento (5.15) e quando já não há quem nos console (1.21) que o lamento deve ser o mais sincero, pois ali o Senhor também vai se manifestar.

(Da revista “COMPROMISSO” – Convicção Editora – Ano CXVII – nº 468)

  

Leia mais sobre o Livro das Lamentações – 

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terça-feira, 18 de junho de 2024

PENSANDO NO LIVRO DAS LAMENTAÇÕES – iniciando a leitura

O Livro das Lamentações – que em nossas Bíblias modernas segue ao de Jeremias – é composto de cinco poemas ordenados de forma alfabética na língua original.

O seu autor, provavelmente o próprio profeta Jeremias, escreveu esses versos num estilo poético de canto fúnebre enquanto contemplava a destruição de Jerusalém no sexto século a.C., mas também se lembrando de como havia sido aquela cidade e das causas que levaram à ruina.

Porém, mais que apenas uma sequência de lamúrias, choro e dor, o texto bíblico apresenta um modelo de devoção que reconhece as causas das desgraças e confia na esperança de um Deus sempre presente junto aos que lhe apresentam seu lamento.

 


CASTIGO E SOFRIMENTO – 

O Livro das Lamentações se abre com uma dura constatação: “Como está solitária a cidade que era tão populosa! A que era grande entre as nações tornou-se como viúva!” (1.1).  Aquela que um dia tinha sido bela e brilhante como uma princesa agora chorava inconsolavelmente.

E foi diante de tanta dor que o lamento se conduziu a uma busca que desse sentido ao seu sofrimento e profundidade a sua relação com seu Senhor.  As tragedias da vida nunca podem impedir ou sequer ofuscar a vida com Deus.

A razão daquele estado de calamidade era um só: a queda e o cativeiro aconteceram “por causa das suas muitas transgressões” (1.5).  Especificamente, por que “Jerusalém pecou gravemente, por isso tornou-se impura” (1.8).  Não havia outra causa para o que se via naquele momento.

Assim, de maneira a enfatizar a causa do sofrimento cuja “ferida é tão grande como o mar” (2.13), o texto ressalta que “maior é a maldade do meu povo do que o pecado de Sodoma” (4.6).  Ora, se para Sodoma, Deus não poupou o castigo pelos seus pecados, da mesma forma estaria naquele momento ascendendo seu fogo contra Sião para consumir os fundamentos daquela cidade pecaminosa (v. 11).

A causa do sofrimento e da lamentação não era, de maneira alguma, uma atitude de maldade por parte do Senhor ou que ele tivesse se esquecido de seu povo.  Pelo contrário, mesmo diante daquela situação era preciso reconhecer que “isso aconteceu por causa dos pecados dos seus profetas e das maldades dos seus sacerdotes, que derramaram o sangue dos justos no meio dela” (4.13) e que foi a rebelião contra os mandamentos divinos a razão do cativeiro.

Num momento assim, o mais duro era constatar que “os teus profetas te anunciaram visões falsas e insensatas e não denunciaram o teu pecado para evitar o teu cativeiro; mas anunciaram profecias inúteis e palavras que te levaram ao exílio” (2.14). 

Quando aqueles que teriam a obrigação espiritual de serem os portadores fieis da mensagem divina se deixam ser enganados, as consequências são desastrosas para o povo e restando expressar seu lamento: “Caiu a coroa da nossa cabeça.  Ai de nós, porque pecamos!” (5.16).

(Da revista “COMPROMISSO” – Convicção Editora – Ano CXVII – nº 468)

 Leia mais sobre o Livro das Lamentações 

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terça-feira, 11 de junho de 2024

AS PALAVRAS DE VIDA ETERNA



Numa resposta rápida e direta:  o advérbio "" não está no original. 

Mas, vamos enriquecer a exegese.

 

+ No grego bíblico da NA27 –

(...) ῥήματα ζωῆς αἰωνίου ἔχεις.

 

+ No grego moderno –

(...) λογους ζωης αιωνιου εχεις

 

+ Na Vulgata Latina –

(...) verba vitae aeternae habes

 

+ No alemão de Lutero –

(...) Du hast Worte des ewigen Lebens;

 

+ Em Português (NVI) –

(…) Tu tens as palavras de vida eterna.

 

 

Vejamos palavra por palavra do fraseado –

+ ῥήματα (o grego moderno troca essa palavra por λογους) – do substantivo ῥῆμα (no plural) – literalmente no dicionário: palavra; declaração.

# Já fiz um post no Escrevinhando sobre a relação entre essas duas palavras em grego – veja nesse link.

 

+ ζωῆς – do substantivo ζωή – no dicionário: vida (tanto num sentido físico quando espiritual ou sobrenatural.  daí: a existência – diferente do grego βίος: vida; subsistência.)

 

+ αἰωνίου – do adjetivo grego αἰώνιος – literalmente no dicionário: de longa data; interminável

# Sobre os usos dos termos gregos para o tempo, também no Escrevinhando, tem um post onde os analisei a partir da compreensão no Apocalipse – veja nesse link.

 

+ ἔχεις – do verbo grego ἔχω (presente do indicativo ativo / 2ª pessoa singular) – no dicionário: ter; possuir; segurar.

 

 

E uma citação do Comentário Bíblico Africano sobre essa passagem –

 

Para Pedro, “Jesus tinha as palavras de vida eterna.  Outros mestres podiam transmitir a seus discípulos aquilo que haviam aprendido de outros mestres, mas as palavras de Jesus eram especiais.  Elas concediam a vida eterna, uma vida de comunhão com Deus”.

 

terça-feira, 4 de junho de 2024

O QUE SANTIDADE NÃO É?

 


Estabelecemos a santidade como o atributo exclusivo que distingue o nosso Deus das outras criaturas e divindades.  Ou seja, ser santo é ser como Deus é.

Porém, estudando o conceito de santidade, se mostra necessário desfazer alguns conceitos equivocados sobre as implicações de ser santo.  E a primeira distinção que precisa ficar bem estabelecida é que santidade está ligada a essência do ser e não a um procedimento, qualquer que seja ele.

Ser santo não é fazer ou proceder de uma ou outra maneira – não é a maneira como se vive ou como alguém se comporta, mas sim o que se é de verdade.

Compreendendo assim, ser santo não equivale a ser perfeito ou justo, viver sem pecado, seguir regras religiosas ou morais, frequentar determinados ambientes e nem falar de uma maneira. 

Também santidade não é o desdobramento de uma bênção especial ou destino de uma vida de privações e sacrifícios. 

Santidade não é o que se faz, ou deixa de fazer, também não se mostra diferente apenas depois de reuniões especificas.  Santidade não se demonstra por dons especiais ou por manifestações sobrenaturais.  Santidade não está ligada a cultura humana específica alguma nem pode ser expressa por educação ou entendimento.

Ser santo não exige ausência de contato com o mundo e a sociedade, nem se fechar em um ambiente de inteira devoção religiosa.  Ser santo também não requer roupas ou indumentarias especiais, nem deve implicar em algum tipo especial de aparência.

Ninguém se torna santo por ter nenhuma dessas atitudes.

(Da Revista DIDASKALIA – 1º quadrimestre / 2023 – IBODANTAS)