A ADORAÇÃO QUE DEUS ACEITA

Considere os irmãos Caim e Abel e como eles apresentaram culto e adoração. O texto sagrado diz: Passado algum tempo, Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor. Abel, por sua vez, trouxe as partes gordas das primeiras crias do rebanho. O Senhor aceitou com agrado Abel e sua oferta, mas não aceitou Caim e sua oferta. Por isso Caim se enfureceu e o seu rosto se transtornou (Gn 4:3-5).

Um dos elementos fundamentais de todo culto cristão é a adoração – a celebração. Para haver culto é preciso que haja necessariamente a adoração e a celebração; isso inclui a comemoração, a alegria e a festividade.

Mesmo sem um ordenamento formal que estabelecesse o culto de Caim e Abel, mas é possível destacar que eles buscaram o Senhor para apresentar suas ofertas. Desde o início, a celebração de culto era a demonstração da gratidão pelos frutos do trabalho. Isto era uma dádiva divina e a Deus deveria ser prestado o culto em gratidão. Caim agradeceu pela colheita e Abel pelas crias do rebanho.

Hoje também tenho que revestir meu culto de um caráter celebrativo. Culto tem que ser festa: é comemoração pelas bênçãos que o Senhor tem dado. Quando me torno conscientes de que no Senhor meu trabalho não é inútil, isto tem que gerar em mim um espírito de celebração – assim sou levado a cultuar (sobre seu trabalho leia 1Co 15:58 e sobre a atração ao culto Sl 122:1).

A outra lição que salta aos olhos no culto oferecido por Caim e Abel é a diferença quanto a sua aceitação por parte de Deus. E aqui preciso me concentrar na motivação e nas circunstâncias que levaram ao desfecho de um e de outro oferecimento. E mais que isso, a atitude de cada cultuante, pois foi este o diferencial.

O que leva a Deus a se fazer presente (encontro que transforma uma simples reunião em culto) é a atitude e o caráter dos cultuantes. Jesus garantiu que entre dois ou três reunidos em seu nome, ele estaria presente (confira em Mt 18:20). Veja que o diferencial é estarem em nome de Cristo.

Assim, ampliando a compreensão para chegar no ponto principal devo observar o provérbio que diz: O sacrifício dos ímpios já por si só é detestável; tanto mais quando oferecido com más intenções (Pv 21:27).

Também é necessária a citação do texto aos Hebreus quando afirma que pela fé Abel foi reconhecido como justo (Hb 11:4). Ou seja: por mais festivo, alegre e celebrativo que um culto possa parecer, ele só será verdadeiramente aceito por Deus, como expressão de adoração, quando for resultado de um coração puro e uma alma sincera e consagrada ao Senhor.

Um culto que preze pela forma litúrgica adequada mas descuide do coração contrito será até belo de assistir, mas acabará por ser rejeitado por Deus e com isso causará apenas revolta e decepção nos que dele participaram.

Nisto está a repreensão e o desprezo citado pelo profeta Amós ao culto (leia toda a passagem de Am 5:21-24). Embora deva haver um ordenamento cultual a nortear nossas celebrações (é o que diz Paulo em 1Co 14:40), mas, com certeza, é com mãos lavadas, língua sincera e um coração entregue a Jesus que verdadeiramente haveremos de cultuar a Deus e por ele ser aceito em seu lugar santo (considere atentamente o Sl 24:3-6).

 

 

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TU ÉS DIGNO – Uma leitura de Apocalipse
PARÁBOLA DAS COISAS

É POSSÍVEL CONHECER DEUS?

Uma das características mais marcantes do ser humano é sua complexa ambiguidade. Seja qual for o ângulo que se observe, o ser humano é constituído de facetas múltiplas. Entre tais ambiguidades, dois aspectos chamam a atenção: a moral e a existencial.

Do ponto de vista moral, o ser humano traz em si fundamentos essencialmente maus e bons. Hora mais propenso a um lado, hora a outro, hora mesclando simultaneamente ambos. Qual seria a verdadeira e primordial essência humana? Como ela se configuraria?

No aspecto existencial, ao ser humano é tocada a vida física – temporal e histórica – e a imaterial – sublime e eterna. Como ambas de configurariam? Como conciliar o final e o porvir? O dado e projetado?

É no âmbito de tais dilemas que a pergunta essencial sobre Deus se encaixa: quem é Deus? Como concebê-lo ou compreendê-lo? É possível conhecer Deus? Vai-se ao seu encontro religiosamente, ou ele mesmo dá-se a conhecer?

Se Deus é bom, por que há mal no mundo? Se Deus é eterno, como toca a história? Num mundo de leis e racionalidade é possível encontrar dados – ou sequer resquícios – que provem à razão humana a existência divina? Em meio a uma fé revelada, é cabível uma interpretação teológica?

Parece-me óbvio que mesmo em diferentes época e por diferentes métodos a busca do ser humano em desvendar os mistérios da divindade não lograram êxito completo e definitivo e Deus – na linguagem barthiana – continua como o totaliter aliter.

Assim, a verdade essencial sobre quem é Deus perdura como o mistério a ser elucidado. Da mesma forma que a própria essência ambígua do ser humano, que lhe aponta a lampejos de bondade e maldade, de glória e vergonha, de limitação e expansão, física e metafísica.

Nesse sentido, a concepção cristã de Revelação e Encarnação como sendo a iniciativa do próprio Deus em se fazer conhecido e se achegar ao ser humano, limitando-se (esvaziando-se) de maneira a se tornar compreensível a homens e mulheres, mesmo em suas carências morais e racionais.

Mas ainda aqui – na concepção cristã – o conhecimento de Deus haverá de ser mediado pelas instâncias da fé. Ou seja, o Deus que é totalmente outro em sua natureza essencial e moral só pode ser percebido quando a fé entra na equação para “calibrar” a razão e então, em trabalho mútuo, religião e racionalidade desvendam o caminho do conhecimento divino.

Acontece que a própria fé e religião cristã naturalmente tendem a um processo de institucionalização e normatização dogmática dos seus postulados – e diríamos que é histórica e conceitualmente impossível se fugir deste processo. O que gera novas questões: como continuar mediando o conhecimento de um Deus inefável mas revelado em meio a fé sistematizada e normatizada?

E mais uma vez a ambiguidade humana se mostra presente. O Deus cristão tanto se mistura aos corredores institucionais da fé como o transcende – assim como o faz tanto na moralidade humana como no cosmo enquanto realidades onde coabitam a ordem e o caos.

Deus pode ser conhecido na fé estabelecida e cultuada a sólida tradição religiosa – e verdadeiramente precisa dela em certo sentido para lhe dar coerência histórica – como dela vai sempre além podendo ser percebido nas peculiaridades humanas.

APRENDENDO COM O PRIMEIRO CASAL

O texto que tomo como base para esta reflexão é Gn 3:8 – Ouvindo o homem e sua mulher os passos do Senhor que andava pelo jardim quando soprava a brisa do dia, esconderam-se da presença do Senhor Deus entre as árvores do jardim.

A lição aprendida com o primeiro casal deve ser o ponto de partida para toda nossa compreensão da adoração e do culto hoje.

A essência do relacionamento entre a divindade e a humanidade que encontro demonstrada nas narrativas do paraíso não está na forma ou estrutura cultual – lá não existe liturgia ou sacerdócio. O primordial que é destacado está no encontro.

Veja o que posso então aprender em relação a nossa adoração a partir desta compreensão bíblica.

Primeiramente que na intenção original de Deus ao criar os seres humanos está a glorificação do próprio Senhor (leia Is 43:7). E isto era o que acontecia com regularidade no Éden. Antes do pecado não havia necessidade de intermediários entre o Criador e as suas criaturas, logo a glória divina podia ser contemplada e exaltada diretamente.

Aqui destaco o encontro. Toda a adoração e culto que o ser humano presta ao Deus verdadeiro deve se iniciar com um encontro real entre eles.

Lembre-se de que Jesus veio para se encontrar com os que eram seus, mas como isso não aconteceu, a possibilidade de encontro foi ampliada para quem quisesse recebê-lo (este é o sentido de Jo 1:11-13).

Sendo criados exclusivamente para a glória de Deus, homens e mulheres só voltarão a experimentar das delícias do paraíso com a companhia divina. Sem um encontro com Deus não há adoração e não há culto. Disto todos sentimos falta enquanto vivemos esta vida natural, e isto o culto tem que proporcionar: um encontro verdadeiro com o Deus verdadeiro.

Em segundo lugar aprendo que no meio do jardim o homem e sua mulher detectaram a presença de Deus de forma bem nítida e clara (é verdade que depois do pecado esta percepção tornou-se assustadora para o casal). Deus demonstra que também tem prazer no encontro como suas criaturas. Ao colocar sua imagem no ser humano ele indica que pretende se relacionar de maneira mais direta com eles – daí a busca pelo encontro.

Deus sempre procura suas criaturas prediletas, mesmo que estas estejam escondidas (como fez na parábola da ovelha perdida em Lc 15:1-7). E mais, nesta busca pelo encontro, o Senhor dar-se a conhecer, mostra-se perceptível, deixa clara sua intenção de encontrar-se com o primeiro casal.

Assim a adoração e o culto devem ser uma resposta a esta iniciativa do Senhor em buscar o encontro. Adoramos e cultuamos quando percebemos claramente quem é o Deus que com a sua voz, naquele lugar e momento nos chama ao encontro com ele mesmo; e percebendo desta forma, respondemos a ele.

Sobre ministério pastoral

Recentemente a acadêmica Taynara Barreto, curso de Jornalismo da UFS – Universidade Federal de Sergipe, me procurou. Para atender a requisitos estudantis precisava fazer algumas perguntas. Foi um privilégio participar.

Com a devida autorização, reproduzo aqui perguntas e respostas.

Como funciona a organização da Igreja? (Hierarquia)

Numa igreja Batista não há hierarquia propriamente dita. Todos os membros regulares têm iguais direitos e responsabilidades. Aqui se vive o princípio de “um membro, um voto”. Todos podem falar e decidir sobre questões administrativas. Há liderança que ajuda a conduzir o povo, principalmente nas questões de cunho espiritual.

É necessário ter algum conhecimento específico para ser pastor? Qual? Como funciona esse aprendizado?

As igrejas batistas mantêm Seminários onde os candidatos ao pastorado podem estudar e se preparar para melhor exercerem as funções pastorais. Os cursos de Teologia oferecidos vão desde ensino médio até pós-graduação. Porém em geral as próprias comunidades podem escolher livremente suas lideranças.

Em que momento decidiu ser pastor? Por qual motivo? Quais os acontecimentos políticos e sociais que estavam acontecendo na época?

A minha escolha pelo ministério pastoral se deu no final de minha adolescência. Desde muito cedo eu sabia que me envolveria com trabalho eclesiástico, espiritual e pastoral, mas foi somente ao final do curso médio (2º grau) que entendi de Deus que deveria estudar e me preparar melhor para a vida ministerial.

Na família, mais alguém é pastor? Diria que houve influência, ainda que indireta, para essa decisão?

Na minha família, há uma linhagem e lista bem significativa de pastores e líderes eclesiásticos. Sobre a influência: claro que sempre há. Mas eu destacaria o termo: influência indireta. Em cada caso a decisão é sempre uma resposta pessoal à vocação.

Sempre foi dessa religião? Se não, qual a outra e por que mudou?

Sou de família tradicional evangélica/batista já de algumas gerações. Como se costuma dizer: eu nasci na igreja!

Como pastor, seu comportamento difere dos demais membros da igreja? De que forma?

Compreendendo a igreja na metáfora do corpo – foi o apóstolo Paulo quem a usou – cada membro tem uma função e tarefa a desempenhar para que o corpo funcione adequadamente. Assim, como pastor, tenho atribuições que me são peculiares que implicam nas ministrações de prédica, acompanhamento do rebanho, amparo e suporte espiritual, entre outros.

Ser pastor é uma vocação ou uma profissão?

De modo bem direto: em primeiro lugar é uma vocação. A resposta tem de ser dada nesta perspectiva. Mas acaba também se tornando uma profissão.

Como são tomadas as decisões importantes para a Igreja? Existe alguma reunião com todos os membros, por exemplo?

Como já citei lá na primeira pergunta, as decisões administrativas são tomadas dando-se ouvido a todos os membros regulares da igreja. Para isso temos reuniões administrativas periódicas onde tais decisões podem ser debatidas e decididas. Mas circunstancialmente também é possível se utilizar de outros mecanismos de consulta e decisão.

Em sua opinião, quais as principais situações vividas que influenciam o indivíduo a se tornar pastor?

O ponto principal é a consciência espiritual de vocação. Homens e mulheres precisam ter isso bem definido. Sem tal certeza vocacional a coisa não funciona. É aquela certeza de que foi Deus que o escolheu para a tarefa que o move em direção ao ministério. Mas outros instrumentos que ajudam a confirmação, como a orientação de outros pastores que atuam no ministério, o apoio da igreja e comunidade local e espírito e desejo de liderança e serviço por exemplo.

PENSEM NESSAS COISAS

O apóstolo Paulo, escrevendo aos cristãos de Filipos, dá a seguinte instrução:

Finalmente, irmãos, tudo o que for verdadeiro,
tudo o que for nobre,
tudo o que for correto,
tudo o que for puro,
tudo o que for amável,
tudo o que for de boa fama,
se houver algo de excelente ou digno de louvor,
pensem nessas coisas.

(Fl 4:8 – NVI)

Vamos detalhar um pouco cada palavra:

→ Verdadeiro – ἀληθής – confiável, sincero, genuíno – também em Jo 19:35 e 1Pe 5:12

• Jesus, falando aos seus discípulos, se apresentou assim: “Eu sou a verdade” (confira Jo 14:6). Pense na Verdade.

→ Nobre – σεμνός – digno de respeito, sério, acima de reprovação – também em Tt 2:2

• Através do profeta, o Senhor exige silêncio nobre e respeitoso diante de sua presença (leia em Hc 2:20). Pense na Dignidade.

→ Correto – δίκαιος – reto, justo, equânime – também em Mt 13:43 e 2Tm 4:8

• Também é pelo profeta que o Senhor declara sua essência imutável, justa e correta (em Ml 3:6 e também Jr 23:6). Pense na Justiça.

→ Puro – ἁγνός – santo, casto, inocente – também em 2Co 7:11

• Pedro repete a declaração lida no AT que Deus é santo e é o nosso padrão (1Pe 1:16 citando Lv 11:44 – confira ainda Is 5:16). Pense na Santidade.

→ Amável – προσφιλής – aceitável, agradável – somente aqui no NT grego

• É bem conhecida a declaração de João em sua primeira carta: “Deus é amor” (lá em 1Jo 4:8). Pense no Amor.

→ Boa fama – εὔφημος – digno de louvor, atrativo – somente aqui no NT grego

• A conduta de Jesus era irretocável e conhecida de todos a ponto de ele poder enquadrar seus opositores (ateste em Jo 8:46). Pense no Irrepreensível.

→ Excelente – ἀρετή – virtuoso, disposto a fazer o bem – também em 2Pe 1:5

• Um dos atributos divinos mais citados nos Salmo é que Deus é bom (veja por exemplo Sl 25:8 / 73:1 / 145:9). Pense na Bondade.

→ Digno de louvor – ἕπαινος – aprovado, reconhecido – também em Ef 1:6 e 1Co 4:5

• Apocalipse é enfático em afirmar que somente o que está sentado no trono e o Cordeiro são dignos de louvor e adoração (nunca se esqueça de Ap 5:13). Pense no Adorado.

O DESTINO DOS APÓSTOLOS

Os Evangelhos dizem que entre seus discípulos, Jesus escolheu doze e os designou para serem apóstolos (no grego: μαθητής – discípulos e ἀπόστολος – apóstolos – confira Mt 10:1-4; Mc 3:13-19 e Lc 6:12-16).

Seguindo a ordem como Mateus apresenta, vejamos um pouco sobre cada um deles e o destino que tiveram.

→ Simão Pedro – Σίμων Πέτρος – o nome original dele era apenas Simão. Jesus o apelidou de Pedro (veja Jo 1:42 – no aramaico: כיפא – Cefas) por seu temperamento duro. Era gagileu e deve ter morrido em Roma sob a perseguição de Nero.

→ André – Ἀνδρέας – era irmão de Simão Pedro. Depois de evangelizar por regiões da Ásia Menor e Grécia, fixou-se em Bizâncio (hoje Istambul) onde fundou a igreja ali. Conta a tradição que morreu em uma cruz em forma de “X”.

→ Tiago – Ἰάκωβος – o primeiro dos filhos de Zebedeu. A tradição o chama de Tiago Maior. Jesus chamou os dois irmãos de Boanerges (veja Mc 3:17), que quer dizer: filhos do trovão, por causa do temperamento altivo e zelo. A sua morte foi ordenada por Herodes (confira At 12:1-2).

→ João – Ἰωάννης – o outro dos filhos de Zebedeu. Provavelmente o mais novo dos apóstolos. Seu nome está ligado ao Evangelho, a três cartas e ao livro de Apocalipse no Novo Testamento. Policarpo, seu discípulo, atesta que ele faleceu em Éfeso no ano 103 com 94 anos.

→ Filipe – Φίλιππος – era natural de Betsaida, na Galileia e apresentou Natanael a Jesus. Diz a tradição que foi casado e teve duas filhas. Desenvolveu seu ministério no norte da África e na Ásia Menor, onde deve ter sido executado.

→ Bartolomeu – Βαρθολομαῖος – a única citação dele no Novo Testamento é na relação dos doze. Mas a tradição o associa ao nome de Natanael. Por relatos antigos, diz-se que ele viajou e pregou na Armênia, Etiópia e Arábia.

→ Tomé – Θωμᾶς – ficou conhecido como o discípulo incrédulo (veja o episódio em Jo 20:24-25). Foi um dos ativos pregadores em direção ao leste, fundando igrejas na Síria e na Índia, onde sofreu martírio.

→ Mateus – Μαθθαῖος – coletor de impostos que Jesus encontrou em Cafarnaum (veja Mt 9:9). Também conhecido como Levi. Desenvolveu seu ministério na Pérsia e na Etiópia, onde foi apunhalado e morto. Foi o escritor de um dos Evangelhos do Novo Testamento.

→ Tiago – Ἰάκωβος – o Novo Testamento indica este como filho de Alfeu para o diferenciar do outro. A tradição chama de Tiago Menor. Levou o seu ministério para as regiões da Síria, onde foi apedrejado.

→ Tadeu – Θαδδαῖος – ficou conhecido por esse nome para diferenciar do outro Judas. Foi martirizado a machado por autoridades persas, depois de ter pregado na Judeia, Samaria e Mesopotâmia.

→ Simão – Σίμων – também para diferenciar de Simão Pedro, esse ficou conhecido Zelote, provavelmente por estar ligado ao grupo judaico radical assim chamado. Foi martirizado a mando do imperador Trajano por se recusar a adorar o deus-sol.

→ Judas Iscariotes – Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης – o apóstolo traidor. Suicidou-se por enforcamento (confira Mt 27:5).

OUTROS NOMES DO NOVO TESTAMENTO –

→ Paulo – Παῦλος – unanimemente reconhecido em toda a cristandade como apóstolo. Seu nome original era Saulo (em hebraico: שאול), mas ele passou a usar o romanizado Paulo ao iniciar sua jornada missionária. Prisioneiro em Roma, morreu decapitado.

→ Matias – Μαθθίας – escolhido para ocupar o lugar de Judas depois de sua morte. Judeu de nascimento, pouco se fala sobre ele. Há informações de ele ter pregado tanto na Judeia, quanto na Etiópia e na Geórgia, nos limites da atual Rússia.

100 nomes que todo evangélico brasileiro precisa conhecer – 2ª parte

Vamos continuar com a lista dos 100 nomes que entendo que todo cristão evangélico brasileiro precisa conhecer. Só relembrando: aqui apresento em ordem alfabética (veja aqui a primeira parte dessa lista – link).

Johann Sebastian Bach (1685-1750) – Alemanha – Músico luterano, compositor, multi-instrumentista, professor, cantor e maestro. Na posteridade tornou-se conhecido como o quinto evangelista pela espiritualidade, piedade, devoção e fervor de sua música.

John Bunyan (1628-1688) – Inglaterra – Teólogo batista, pregador e romancista. Autor de O Peregrino (em inglês: The Pilgrim's Progress), provavelmente a alegoria cristã mais conhecida em todos os tempos.

John Smyth (1570-1612) – Inglaterra – Considerado um dos fundadores da igreja batista moderna ao defender a necessidade do batismo adulto e consciente dos crentes.

John Stott (1921-2011) – Inglaterra – Pastor e teólogo anglicano. Um dos principais formuladores da fé cristã no século XX. Em 2005 foi considerado pela Revista norte-americana Time entre as 100 pessoas mais influentes do mundo.

John Wesley (1703-1794) – Inglaterra / EUA – Líder do movimento metodista e um dos principais avivalistas do século XVIII.

Jonatan Edward (1703-1758) – EUA – Pregador e missionário congregacional, também considerado um dos maiores pensadores norte-americanos do século XVIII.

José Manuel da Conceição (1822-1873) – Brasil – Ex-sacerdote católico-romano. Ingressou na Igreja Presbiteriana do Brasil e tornou-se o primeiro pastor evangélico brasileiro.

José Rego do Nascimento (1922-2016) – Brasil – Pastor batista. Um dos principais líderes do movimento de renovação espiritual a partir dos anos 1960 e da Convenção Batista Nacional.

Júlio Andrade Ferreira (1912-2001) – Brasil – Pastor, escritor e teólogo presbiteriano. Foi fundador da Associação de Seminários Teológicos Evangélicos (ASTE).

Justino Mártir (100-165) – Cisjordânia / Roma – Um dos primeiros cristãos a usar a apologética racional para defender o cristianismo frente aos ataques da filosofia.

Karl Barth (1886-1968) – Suíça – Teólogo Reformado. Um dos principais pensadores do início do século XX. Usou sua teologia para desafiar a igreja a se opor ao regime nazista. A principal obra literária é o comentário à Carta aos Romanos.

Luigi Francescon (1866-1964) – Itália / EUA / Brasil – Fundador da Congregação Cristã no Brasil, além de outras igrejas e comunidades de linha pentecostal na América e Itália.

Marcolina Magalhães (1909-1988) – Brasil – Primeira missionária batista nomeada pela Junta de Missões Nacionais. Fundou escolas e igrejas no centro do Brasil (principalmente em Tocantins).

Mário Barreto França (1909-1983) – Brasil – Poeta, professor e militar. Publicou mais de uma dezena de livros e é considerado uma dos mais influentes poetas evangélicos brasileiros.

Martin Luther King Jr. (1929-1968) – EUA – Pastor batista. Ativista político e defensor dos direitos civis. Ganhou o Prêmio Nobel em 1964.

Martinho Lutero (1483-1546) – Alemanha – Principal e mais conhecido reformador da igreja no século XVI. Entre as ênfases de sua obra e pregação está a suficiência da graça de Cristo. É dele a primeira tradução da Bíblia para o alemão.

Menno Simons (1468-1561) – Holanda – Convertido aos anabatistas, liderou e influenciou um movimento de reforma no centro da Europa.

Myrtes Mathias (1933-1996) – Brasil – Poetisa evangélica brasileira. Seus poemas sacros são reconhecidos no Brasil e internacionalmente.

Nicolau Zinzerdorf (1700-1760) – Alemanha – Reformador religioso e líder da Igreja Morávia. Escreveu diversos hinos e sermões e influenciou o surgimento do pietismo alemão.

Nílson do Amaral Fanini (1932-2009) – Brasil – Pastor batista. Por mais de quatro décadas, líder evangélico no Brasil. Foi presidente da Aliança Batista Mundial.

Oral Roberts (1918-2009) – EUA – Um dos mais notáveis pregadores e televangelistas pentecostais. Fundou escolas e universidades.

Paul Tillich (1886-1965) – Alemanha / EUA – Um dos mais influentes teólogos acadêmicos do século XX. Entre suas principais obras estão: A Coragem de Ser e Teologia Sistemática.

Paulo Leivas Macalão (1903-1982) – Brasil – Pioneiro pastor da Igreja Assembleia de Deus. Fundador do Ministério Madureira. Pregador e compositor, participando na formação da Harpa Cristã.

Pelágio da Bretanha (350-423) – Britânia (Inglaterra) – Monge ascético que defendia que a salvação humana era de inteira responsabilidade do próprio ser humano.

Philip Jacob Spener (1635-1705) – Alemanha – Luterano ortodoxo, é considerado um dos pais do pietismo protestante por sua pregação contra o que ele considerava ser o cristianismo decadente de sua época.

Phineas F. Breese (1838-1915) – EUA – Teólogo, professor e pastor. Considerado o principal responsável pela fundação da Igreja do Nazareno.

Policarpo de Esmirna (69-155) – Ásia Menor – Discípulo direto do apóstolo João, de quem foi sucessor. Morreu martirizado.

Robert Kalley (1809-1888) – Escócia / Brasil – Missionário e fundador da Igreja Presbiteriana em Funchal/Portugal e da Igreja Evangélica Fluminense.

Robinson Cavalcanti (1956-2005) – Brasil – Bispo Episcopal Anglicano. Foi professor, pregador, escritor e influente pensador protestante brasileiro.

Rosalee M. Appleby (1895–1991) – EUA / Brasil – Missionária batista. Uma das principais influenciadoras da Renovação Espiritual dos anos de 1960.

Rubem Alves (1933-2014) – Brasil – Pastor presbiteriano. Destacou-se como educador, escritor, poeta e psicanalista. Um dos primeiros a refletir sobre a Teologia da Libertação.

Russell Shedd (1929-2016) – Bolívia / Brasil – Filho de missionários da Missão Batista Conservadora. Também veio ao Brasil como missionário. Tornou-se um mais influentes biblistas e professores evangélicos.

Salomão Luiz Ginsburg (1867-1927) – Polônia / Brasil – Judeu convertido ao cristianismo. Como líder batista, fundou diversas igrejas e seminários no Brasil. Também foi responsável pela criação do Cantor Cristão e de O Jornal Batista.

Sérgio Pimenta (1954-1987) – Brasil – Um dos principais compositores cristãos brasileiros, com mais de 300 composições. Foi também responsável pela renovação musical e litúrgica evangélica no Brasil dos anos 1970 e 1980.

Simão Teólogo (949-1022) – Grécia – Monge, poeta e músico carismático ligado à Igreja Ortodoxa. Notabilizou-se por seus estudos bíblicos e seus relatos sobre experiências espirituais e dons.

Søren Kierkegaard (1813-1855) – Dinamarca – Teólogo, poeta, crítico social e filósofo existencialista. Seu trabalho buscou respostas para a angústia e o desespero humano.

Tácito da Gama Leite Filho (1951-2011) – Brasil – Pastor, escritor, filósofo, pensador e influente líder batista e metodista.

Teodoro de Beza (1519-1605) – Suíça – Discípulo de Calvino a quem sucedeu na liderança da Igreja Reformada em Genebra.

Tertuliano de Cartago (160-220) – Cartago (África) – O primeiro e mais prolífico autor latino da igreja. Foi o primeiro a usar o termo Trindade para se referir ao Deus cristão.

Tomás Cranmer (1489-1556) – Inglaterra – Arcebispo anglicano de Cantuária e líder da reforma da Inglaterra. Escreveu e compilou as primeiras edições do Livro de Oração Comum.

Tomás de Aquino (1225-1274) – Itália – Principal doutor e sistematizador da doutrina cristã na Idade Média. Também é um importante intérprete da filosofia de Aristóteles. Sua obra principal é a Suma Teológica.

Tomás de Kempis (1380-1471) – Alemanha – Em seu livro mais conhecido, Imitação de Cristo (quatro volumes), ele desafia a uma vida seguida no exemplo de Cristo, valorizando a comunhão como forma de reforçar a fé.

Ulrich Zwinglio (1484-1531) – Suíça – Teólogo e um dos principais líderes da Reforma Protestante da Suíça. Preocupou-se, em sua teologia, com a salvação de seu povo.

Waldemiro Tymchak (1937-2007) – Brasil – Pastor batista, missionário e evangelista. Foi um dos missiólogos mais destacados do século XX.

William Booth (1829-1912) – Inglaterra – Filantropo e pregador de origem metodista. Foi o fundador e primeiro general do Exército da Salvação.

William Buck Bagby (1855-1939) – EUA / Brasil – Missionário pioneiro que fundou a Primeira Igreja Batista na Bahia e a no Rio de Janeiro, além de outras sete igrejas. É também um dos principais influenciadores na criação da Convenção Batista Brasileira.

William Carey (1761-1834) – Inglaterra / Índia – Considerado o “pai das missões modernas”. Realizou trabalhos sociais e de evangelização. É um dos fundadores da Sociedade Batista Missionaria de Londres.

William Edwin Entzminger (1859-1930) – EUA / Brasil – Um dos pioneiros do trabalho evangelístico batista no Brasil. Foi também músico editor e diplomata.

Zacarias Clay Taylor (1851-1919) – EUA / Brasil – Pastor e missionário batista. Participou na fundação da Primeira Igreja Batista na Bahia.

Zênia Birzniek (1917-2012) – Letônia / Brasil – Enfermeira e missionária batista. Atuou no interior nordestino (principalmente em Sergipe) abrindo igrejas e cuidando da saúde.

Sei que a lista não completa nem definitiva, até eu mesmo já senti falta de alguns nomes que poderiam enriquecê-la.  Se você quiser acrescentar com alguém que ainda precisaria ser citado: contribua.